Ритуалите на адептската степен са тайни, но все пак са изложени тук в най-ясната форма, която езика позволява. Само чрез усъвършенстване в работата на посветения човек може да постигне нужното пълномощие да използва техниките на адепта. Всичко, което е по-малко от това, води до неуспех, нещастие и смърт. Тук са дадени методите, които създават някаква бегла представа за крайната цел на работата.
В работата на адепта, аспирантът се издига над използването на всякакви символни системи освен самата реалност. Той трябва да реабсорбира в себе си
играчките си на посветен - сигили, богове, демони ц инструментите на чародея или да ги запази само за учебни цели. Нуждата му за магически оръжия трябва да е сведена до церемониалност.
Неговите инструменти ще трябва да са директното предвиждане и-омагьосване. В по-ниските степени знанието и екстаза се считаха за пътеводни към прогреса. За адепта само способността за правене на магия е критерий за нарастващата сила на неговата духовност. По време на адептската работа видоизменението от обикновено в магическо съзнание е завършено и той става онзи, който вечно живее в Хаоса. Силата може да го отведе навсякъде. Той може да реши да прояви необходимата двойствена личност и да събере хора около себе си, за да създаде автономни наместници на Илю-минатите. Той може просто да оттегли напълно проявлението си от нивото на двойствеността и да престане да съществува.
Защото от Хаоса водят началото си двете първични сили на съществуването: Светлата сила и Тъмната. Светлата сила е експанзивният, насочен навън, причиняващ двойственост и размножаващ израз на Хаоса, който е причината за новия живот, сътворението, въплъщението и многообразието. Тъмната сила е свиващият се, завръщащият се, минаващият отвъд и оттеглящ се израз на Хаоса, който е причината за смъртта, разпадането, простотата на реабсорбирането и завръщането към извора.
Тази двойка сили са в основата на всички мистични стремежи и всички форми на магическа и всекидневна дейност. Те са основните духовни принципи на вселената. Привържениците на единия винаги ще наричат другия черен. По такъв начин експанзията на съществуването може лесно да се нарече тъмния възход на материята, а оттеглянето от съществуването може да се нарече завръщане към светлината. Но това е обикновена морална философия и в основата си е лишена от смисъл.
Позитивните и негативните пътища на магията се събират и образуват едно единство, което само по себе си се различава от мистичните пътища. Докато мистицизмът в основата си е ангажиран със следването или на светлата, или на тъмната сила, магьосникът се стреми да стане самия център на сътворението и разрушението, едно живо проявление на силата на Хаоса в царството на двойствеността, един завършен микрокосмос, един бог.
© by Peter Carroll
